"بروفا يوم القيامة".. وثائقي يحول المأساة إلى ذاكرة سورية جامعة

أسبابٌ عديدةٌ تجعل من فيلم "بروفا يوم القيامة" للصحفي والمخرج زيد مستو، عملًا توثيقيًا بنكهة مختلفة، ربما يكون أهمها المسافة الزمنية التي تفصله بطبيعة الحال، عن التغطية الإخبارية والإحصائيات المُتلاحقة، لِيتجاوز فكرة الحدث الراهن نحو صياغة ذاكرة جمعيةٍ سورية، تبدو اليوم مسرحًا للتشظي وتنافس المظلوميات.

ومن ثم فالفيلم لا يكتفي باستعادة ذكرى زلزال السادس من شباط/فبراير في سوريا وتركيا عام 2023، بقدر ما يُحاول توثيق التفاصيل الصغيرة، التي لا تجد لها مكانًا تحت الأضواء المسلّطة على الكوارث الكبرى، عدا عن ظروف اشتغاله عمومًا، فحين غادر مستو واشنطن متوجهًا إلى غازي عنتاب، كان دافعه البحث عن والدته التي فُقِد الاتصال معها، ومع ذلك استجاب لهاجس التصوير الذي يُرافق الصحفيين عادة، لتأتي النتيجة توليفةً من الحكاية الخاصة في إطارٍ عامٍّ للمأساة.

خلال بحثه عن والدته، يلتقي مستو بأخيه وأخته وعدد من أفراد العائلة، ومن يتعرفون عليهم من السوريين الذين يبحثون أيضًا عن عوائلهم، ومع أنه كان يُصوّر طيلة الأيام الأولى للفاجعة، لكنه لم يُدرك قيمة ما في جعبته من فيديوهات وصور، إلا حين بدأت قصة "أبو نايف" تتشكل أمام عينيه.

يجسد الرجل محنة السوري الهارب من بلده إلى تركيا بحثًا عن حياة أفضل، ليفقد زوجته وبناته، وبيته، في لحظات. هذه التجربة اختمرت لاحقًا في ذهن مستو. يتحدث لـ "الترا سوريا": "بعد عودتي إلى واشنطن، كنت أشعر أن هناك أحداثًا يجب أن تروى، وأنني قد صورت مشاهد قوية يجب أن تخرج للعلن، بعد عدة أسابيع من الزلزال، تواصلت مع صديقي المخرج سليم صباغ الذي يكمل دراسة الإخراج في كاليفورنيا وأطلعته على المواد، فشجعني بشدة على معالجتها وأبدى استعداده للمساعدة، ووجدت أن مواجهتي للواقع ضروري من أجل تجاوز مشاعري".

استلهم مستو عنوان فيلمه الذي عُرض لمرة واحدة في دمشق، مما كان يتردد على ألسنة الناس هناك، واصفين تهاوي الأبنية واهتزاز الأرض، وما رافق لحظات الزلزال، بيوم القيامة، وفي السياق ذاته وجد نفسه جزءًا مما كان يحدث، على قسوته وفجاءته، حتى أنه اضطر لنقل عدد من الجثث في سيارته الشخصية، ثم النوم فيها تلك الليلة، ولأن التصوير لم يتوقف تقريبًا، وجدنا أنفسنا في لقاءات عائلية، يُناقش الجميع فيها تفاصيل النجاة والموت المحيط بهم، فمع أنهم نجوا جميعًا، لكنهم فقدوا والدتهم.

وهنا يقول المخرج عن توظيف الذاتية المنضبطة في خدمة الحقيقة الوثائقية: "ما يفرق الفيلم الوثائقي عن السنيمائي أنه يعرض الواقع. ومن الضروري لصانع الأفلام الوثائقية أن يظهر ذاتيته وبصمته خلال الفيلم، ولكن بطريقة متوازنة".

بالعودة إلى حيثيات صناعة الفيلم، واجه مستو تحديًا تقنيًا وأخلاقيًا، فبين يديه 4 ساعات من المواد الخام "الرشز"، كان عليه اختزالها في 50 دقيقة، مدة الفيلم، لكن ما هي المعايير التي جعلته يُقرر أن هذا الألم يستحق العرض وذاك الألم يمكن الاستغناء عنه؟. يجيب "كان اختيارًا صعبًا وجدلًا متواصلًا مع المخرج الآخر، أنا من خلفية صحفية غطيت حروبًا وأُحبذ عرض المشاهد كما هي، خصوصًا وأنني عشتها، وهو من خلفية فنية كان يبحث عن المشاهد التي يمكن عرضها للجمهور العالمي، وبعد جدالات واسعة كنا نصل لنتيجة في نهاية المطاف، بالطبع لا يمكن فصل العاطفة عن المونتاج، المونتاج هو انعكاس، ولكن بكل تأكيد اضطررت لحذف الكثير من المشاهد، بعضها لأنه قوي جدًا على المُتفرج، وبعضها مراعاة لأخلاقيات العمل، والبعض الآخر مراعاة لقصة الفيلم".

هذه الجدالات تعكس خلفية مستو السينمائية، التي يصفها بـ المتواضعة، وعلى حد تعبيره "أنا بالأساس صحفي وعملت على بعض الأفلام الوثائقية، خصوصًا التحقيقات الاستقصائية المُصوّرة، بالإضافة لبعض الأفلام القصيرة بمواضيع إنسانية مختلفة".

لكنه في "بروفا يوم القيامة"، يبدو كأنه يختبر أدواته الصحفية في ميدان السينما، مُحاولًا تقديم حالة وثائقية تتكئ على تجربة شخصية، وهو ما يسعى للعمل عليه مستقبلًا، عبر التنسيق مع منظمة دولية بهدف إنتاج تحقيق استقصائي مصور، يُوثّق أحداثًا مأساوية شهدتها سوريا خلال الثورة.

ينتقد مستو في "بروفا يوم القيامة" لغة الإحصائيات الجافة، فبالنسبة له 55 ألف ضحية قضوا في الكارثة، ليسوا مجرد رقم يمر في شريط الأخبار، بل قصصًا وهويات وأحلامًا، لافتًا إلى أنه يمكن للسينما أن تعيد صياغة الهوية الفردية للضحية في ظل نظام عالمي اعتاد تحويل المآسي السورية إلى إحصائيات يومية طيلة الأعوام الماضية، بـ "التركيز على القصص الإنسانية الفردية، فعندما نقول إن هناك عشر ضحايا، سيمر الخبر جافًا مُجردًا من أي عواطف، أما إذا ذكرنا قصة محددة بتفاصيلها فإن المتلقي سيربطها بذاته ويتأثر بها".

مشيرًا إلى أن الألم الذي أحدثه الزلزال لم يُفرّق بين مناطق نفوذ أو توجهات سياسية، وفي الفيلم يظهر كرسالة مبطنة لنبذ دعوات الحرب؛ "فالسوريون الذين اختبروا انتشال أحبائهم من تحت الأنقاض بفعل الطبيعة، يدركون أكثر من غيرهم عبثية الموت بفعل الحرب. إنها دعوة للقبول المتبادل واحترام الوجع الجماعي الذي بات السمة الأبرز للهوية السورية المعاصرة".